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(2008) Bulletin d'Analyse Phénoménologique 4 (3).
Que signifie le "primat de la raison pratique" en théorie de la connaissance?
Arnaud Dewalque
pp. 124-168
Partant du constat que la majeure partie des débats concernant un éventuel « primat de la raison pratique » se jouent pour ainsi dire en amont de la phénoménologie husserlienne, j’entreprends d’abord de retracer les deux sources de la thèse du « primat de la raison pratique », telle qu’elle est défendue dans l’école néokantienne de Bade, à savoir la source kantienne-fichtéenne, qui concerne le caractère « normatif » du critère de validité de la connaissance, et la source brentanienne-bergmannienne, qui concerne le caractère « pratique » des actes judicatifs. J’examine ensuite brièvement les deux stratégies développées respectivement par Rickert et par Lask pour écarter l’objection de « moralisme » : l’idée d’un « parallélisme logico-éthique » (Rickert) et la critique du concept de Sollen (Lask).
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Dewalque, A. (2008). Que signifie le "primat de la raison pratique" en théorie de la connaissance?. Bulletin d'Analyse Phénoménologique 4 (3), pp. 124-168.
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